“肘子这么一说道理就明白了，现在咱们问题的根儿就不再取弃上面，而在于先闹清楚再说。”老赤日这下算是找到撑腰的了：“就好比甲骨文上记录的东西，要是认为内容太过于残暴迷信，就把它们给毁了，肘子说的这些学问，可就没处研究去了。”

“对，其实甲骨文里有很多文字，我们在现代汉字里是找不到与之相对应的文字，但是我们可以通过‘六书’构字的方法，去解读出其含义。能够做到这些就够了，说什么封建迷信，其实还是犯了现代人研究历史的时候常常犯的错误，就好比小苗去指责欧几里得没有证明三等分角不可能一样，恰恰属于没有用辩证的观点去研究历史问题的表现。”

“肘子来走一个。”老赤日举起了酒杯：“还是跟你交流起来舒心！”

乡下吃饭比较晚，加上大家边吃边聊，吃饭的时间就比较长，不一会儿粮站外面就有了动静。

“这是什么声音”李一佳问道。

“大家在外面准备跳月亮了。”麦小苗说道。

“什么是跳月亮”

“走吧，我带你去一看就知道了。”

“那我们也去吧”周至跟阿紫说道：“我去拿吉他。”

“好！”吉列阿比笑道：“留他们喝酒的继续喝酒，我们跳舞去！”

跳月在周至的理解里就是最早期的“广场舞”，清代赵翼《檐曝杂记边.郡风俗》：“粤西士民及滇、黔苗、倮风俗，大概皆淳朴.每春月趁墟唱歌，男女各坐一边，其歌皆男女相悦之词。其不合者，亦有歌拒之，如‘你爱我，我不爱你’之类。若两相悦，则歌毕辄携手就酒棚，并坐而饮，彼此各赠物以定情，订期相会，甚有酒后即潜入山洞中相昵者。”

而陈鼎在《黔游记》也记录道：“跳月为婚者，立标于野，大会男女。男吹芦笙于前，女振金铎于后，盘旋跳舞，各有行列。讴歌互答，有洽于心即奔之。越月送归母家，然后遣媒妁、请聘价等。”

所以从文献上看，跳月舞最初其实是一种流行在苗、彝等少数民族的婚姻礼俗。他们自古即有通过“跳月”这种集体活动，让各村寨男女青年酣歌狂舞，各择所欢，之后始遣媒论婚嫁让互相选择配偶的风俗。

具体的日期和音乐舞蹈形式，《续文献通考乐考十》引清代田雯《黔书》记录，是“每岁孟春，苗倮之男女，相率跳月，男吹笙于前以为导，女振铃以应之。”

陆次云的文章《跳月记》则开宗明义：“苗倮人之婚礼，曰跳月。跳月者，及春而跳舞求偶也。”

彝族的跳月舞里，则以阿细跳月最为有名，在阿细语中称为“嘎斯比”，意为“欢乐跳”。

它是彝族代表性的民族民间舞蹈，因多在月光下的篝火旁起舞，故名“阿细跳月”。

阿细跳月参加者少则十几人，多则上千人，多在祭祀、节日、盛典时表演，它集歌、舞、乐于一体，有规范的舞步和套路，具有较强的自发性、自娱性和群众性。

“哟，这么多人呢！”李一佳来到门口的时候，发现路灯下已经聚集起了大大小小几十个人，还有一支乐队，拿着各种在李一佳看来稀奇古怪的乐器，没有乐器的则以有节奏的掌声伴奏，围着一圈，做着整齐的舞蹈动作。